TAZKIRAH : ALLAH MAHA PENGAMPUN

Apakah pintu taubat masih terbuka? Sedangkan dosaku teramat banyak…Bahkan dosa tersebut terus berulang. Dan sekarang aku ingin bertaubat.
Tidak perlu berputus asa, saudaraku. Jika benar engkau ingin bertaubat dan kembali jadi baik, pintu taubat begitu terbuka.

Ingatlah ayat,

“Katakanlah: “Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi).

(Surah Az Zumar: 53-54).

Saudaraku… Setiap Dosa Dapat Diampuni
Ayat di atas adalah seruan untuk segenap orang yang terjerumus dalam maksiat, baik dalam dosa kekafiran dan dosa lainnya untuk bertaubat dan kembali pada Allah. Ayat tersebut memberikan kabar gembira bahwa Allah mengampuni setiap dosa bagi siapa saja yang bertaubat dan kembali pada-Nya. Walaupun dosa tersebut amat banyak, meski bagai buih di lautan (yang tak mungkin terhitung). Sedangkan ayat yang menerangkan bahwa Allah tidaklah mengampuni dosa syirik, itu maksudnya adalah bagi yang tidak mahu bertaubat dan dibawa mati. Maksudnya jika orang yang berbuat syirik bertaubat, maka ia pun diampuni. Lihat keterangan Ibnu Katsir mengenai ayat di atas dalam kitab tafsir beliau.

Dalam ayat lain disebutkan,

“Tidaklah mereka mengetahui, bahwasanya Allah menerima taubat dari hamba-hamba-Nya?”

(Surah At Taubah: 104).

“Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

(Surah An Nisa’: 110).

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka. Kecuali orang-orang yang taubat dan mengadakan perbaikan dan berpegang teguh pada (agama) Allah dan tulus ikhlas (mengerjakan) agama mereka karena Allah. Maka mereka itu adalah bersama-sama orang yang beriman dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang yang beriman pahala yang besar.”

(Surah An Nisa’: 145-146).

Kepada orang Nasrani yang berpegang kepada ideologi triniti, Allah masih menyeru untuk bertaubat. 

Allah Ta’ala berfirman,

“Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: “Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga”, padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir diantara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.”

(Surah Al Maidah: 73).

Kemudian setelah itu, Allah Ta’ala berfirman,

“Maka mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya ?. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

(Surah Al Maidah: 74).

Walau mereka -Nasrani- berkata keji dengan mengatakan bahawa Allah adalah sebahagian dari yang tiga, namun Allah masih memiliki belas kasih dengan menyeru mereka untuk bertaubat jika mereka mahu. 

Lihatlah orang yang telah membunuh wali Allah, juga diseru untuk bertaubat jika mereka ingin,

“Sesungguhnya orang-orang yang mendatangkan cubaan kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan perempuan kemudian mereka tidak bertaubat, maka bagi mereka azab Jahannam dan bagi mereka azab (neraka) yang membakar.”

(Surah Al Buruj: 10).

Hasan Al-Bashri rahimahullah mengatakan, 

“Lihatlah pada orang-orang yang merasa mewah tersebut, mereka telah membunuh wali-wali Allah dan Allah masih menyeru mereka untuk bertaubat.”

Ayat seumpama di atas sangat banyak yang juga menerangkan tentang hal yang sama bahawa setiap dosa akan diampuni bagi yang mahu bertaubat. Lihatlah sampai dosa kekafiran pun dapat Allah ampuni jika kita benar-benar bertaubat, apalagi dosa yang lebih kecil dari itu. Sehingga tidak boleh seorang hamba berputus asa dari rahmat Allah walau begitu banyak dosanya. Kerana ingatlah saudaraku bahawa pintu taubat dan rahmat Allah begitu luas.

Segeralah Bertaubat, Jangan Tunda-Tunda!

Setelah Allah menyebutkan ayat di atas, lalu Allah mendorong untuk segera bertaubat, jangan ditunda-tunda.

Allah Ta’ala berfirman,

“Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi).”

(Surah Az Zumar: 53-54).

Maksud ayat ini adalah kembalilah pada Allah dengan berserah diri pada-Nya sebelum datang siksaan yang membuat mereka tidak mendapat pertolongan, iaitu maksudnya bersegeralah bertaubat dan melakukan amalan soleh sebelum terputusnya nikmat. Demikian huraian Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya.

Waspada dengan Berputus Asa dari Rahmat Allah

Dalam hadits yang disebutkan oleh ‘Abdur Razaq dalam Mushonnafnya,

“Dari Ibnu Mas’ud, ia berkata bahwa di antara dosa besar yang terbesar adalah berbuat syirik pada Allah, merasa selesa dari murka Allah dan merasa putus asa dan putus harapan dari ampunan Allah.”

(Hadis Riwayat. Abdurrozaq).

Hadis ini menunjukkan bahawa berputus asa dari rahmat dan luasnya ampunan Allah termasuk dosa besar.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk menjadi hamba yang tidak berputus asa dari luasnya rahmat dan ampunan Allah. 

Wallahu waliyyut taufiq.

Sumber penulis: Muhammad Abduh Tuasikal

TAZKIRAH : BANTU BAHAGIAKAN SAUDARAMU

Keutamaan orang yang memberi kebahagiaan kepada orang lain dan menolong saudaranya dalam kesulitan disebutkan dalam hadits Abu Hurairah, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ

“Allah senantiasa menolong hamba selama dia menolong saudaranya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Dari Ibnu ‘Umar, Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

وَمَنْ كَانَ فِى حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِى حَاجَتِهِ

“Siapa yang biasa membantu hajat saudaranya, maka Allah akan senantiasa menolongnya dalam hajatnya.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dari Ibnu ‘Umar, Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ , وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ , أَوْ تَكَشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً , أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا , أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا , وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ شَهْرًا

“Manusia yang paling dicintai oleh Allah adalah yang paling memberikan manfaat bagi manusia. Adapun amalan yang paling dicintai oleh Allah adalah membuat muslim yang lain bahagia, mengangkat kesusahan dari orang lain, membayarkan hutangnya atau menghilangkan rasa laparnya. Sungguh aku berjalan bersama saudaraku yang muslim untuk sebuah keperluan lebih aku cintai daripada beri’tikaf di masjid ini -masjid Nabawi- selama sebulan penuh.” (Hadis Hasan Riwayat Thabrani)

Lihatlah hebatnya bagaimana dengan membahagiakan orang lain dan melepaskan kesulitan mereka lebih baik dari i’tikaf di Masjid Nabawi sebulan lamanya.

Dalam kitab Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam Imam Al Hasan Al Basri pernah mengutus sebahagian muridnya untuk membantu orang lain yang sedang dalam kesulitan. Beliau mengatakan pada murid-muridnya tersebut, “Hampirilah Tsabit Al Banani, bawa dia bersama kalian”

Ketika Tsabit didatangi, dia berkata, “Maaf, aku sedang i’tikaf.” Murid-muridnya lantas kembali mendatangi Imam Hasan Al Basri, lantas mereka memberitahunya. Kemudian Imam Hasan Al Basri mengatakan, “Wahai A’masy, tahukah engkau bahawa bila engkau berjalan menolong saudaramu yang memerlukan pertolongan itu lebih baik daripada haji setelah haji?”

Lalu mereka pun kembali pada Tsabit dan berkata seperti itu. Tsabit pun meninggalkan i’tikaf dan mengikuti murid-murid Imam Hasan Al Bashri untuk memberikan pertolongan pada orang lain.

Moga Allah yang memberi taufik.

TAZKIRAH : AKHLAK & TAQWA

Yang paling banyak memasukkan seseorang ke dalam syurga ada dua amalan iaitu takwa dan akhlak yang baik.

Yang berkaitan dengan akhlak itu amat jarang ditemukan, bahkan terjadi juga pada orang-orang yang sudah kenal agama. Ada yang sudah lama mengaji, sudah sekian lama duduk di majlis ilmu, namun dia adalah orang yang sering lalaikan amanat. Walaupun penampilannya luarannya kelihatan sangat baik, namun akhlaknya pula tidak murah senyuman dan kasar. Seolah-olah yang dipentingkan adalah penampilan lahiriyah tanpa memperhatikan akhlak yang santun, amanah dan lemah lembut. Padahal seharusnya dengan rajinnya menuntut ilmu dan sudah menjalankan ajaran Rasul semakin terbimbing pada akhlak yang baik. Kerana takwa dan akhlak baik itulah yang mengantarkan pada syurga.

Dari Abu Hurairah,

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ فَقَالَ « تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ ». وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ « الْفَمُ وَالْفَرْجُ »

“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya mengenai perkara yang banyak memasukkan seseorang ke dalam syurga, beliau menjawab, “Takwa kepada Allah dan berakhlak yang baik.” Beliau ditanya pula mengenai perkara yang banyak memasukkan orang dalam neraka, jawab beliau, “Perkara yang disebabkan kerana mulut dan kemaluan.” (Hadis Riwayat)

Maksud Taqwa

Takwa maksudnya adalah menjadikan antara seorang hamba dan seseutu yang ditakuti suatu penghalang. Sehingga takwa kepada Allah bererti menjadikan antara hamba dan Allah suatu benteng yang dapat menghalangi dari kemarahan, murka dan siksa Allah. Takwa ini dilakukan dengan melaksanakan perintah dan menjauhi maksiat.

Namun takwa yang sempurna kata Ibnu Rajab Al Hambali adalah dengan mengerjakan kewajiban, meninggalkan keharaman dan perkara syubhat, juga mengerjakan perkara sunnah, dan meninggalkan yang makruh. Inilah darjat takwa yang paling tinggi.

Al Hasan Al Bashri berkata,

المتقون اتَّقَوا ما حُرِّم عليهم ، وأدَّوا ما افْتُرِض عليهم

“Orang yang bertakwa adalah mereka yang menjauhi hal-hal yang diharamkan dan menunaikan berbagai kewajipan.”

‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz berkata,

ليس تقوى الله بصيام النهار ، ولا بقيام الليل ، والتخليطِ فيما بَيْنَ ذلك ، ولكن تقوى اللهِ تركُ ما حرَّم الله ، وأداءُ ما افترضَ الله ،فمن رُزِقَ بعد ذلك خيراً ، فهو خيرٌ إلى خير

“Takwa bukanlah hanya sekadar dengan puasa di siang hari atau mendirikan solat malam, atau melakukan kedua-duanya. Namun takwa adalah meninggalkan yang Allah haramkan dan menunaikan yang Allah wajibkan. Siapa yang setelah itu dianugerahkan kebaikan, maka itu adalah kebaikan pada kebaikan.”

Tholq bin Habib mengatakan,

Ibnu Mas’ud ketika menafsirkan ayat bertakwalah pada Allah dengan sebenar-benarnya takwa yang terdapat dalam surat Ali Imran ayat 102, beliau berkata,

أنْ يُطاع فلا يُعصى ، ويُذكر فلا ينسى ، وأن يُشكر فلا يُكفر

“Maksud ayat tersebut adalah Allah itu ditaati, tidak bermaksiat pada-Nya. Allah itu terus diingat, tidak melupakan-Nya. Nikmat Allah itu disyukuri, tidak diingkari.” (Riwayat Al Hakim)

Yang dimaksud bersyukur pada Allah adalah dengan melakukan ketaatan pada-Nya.

Adapun maksud mengingat Allah dan tidak melupakan-Nya adalah selalu mengingat Allah dengan hati pada setiap gerakan dan diamnya, begitu juga saat berucap. Semuanya dilakukan hanya untuk meraih pahala dari Allah. Begitu pula larangan-Nya pun dijauhi. (Lihat Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam, 1: 397-402)

Maksud Akhlak yang Baik

Dalam hadits Abu Dzar disebutkan,

اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

“Bertakwalah kepada Allah di mana saja engkau berada. Ikutilah keburukkan dengan kebaikan niscaya ia akan menghapuskan keburukkan tersebut dan berakhlaklah dengan manusia dengan akhlak yang baik.” (Hadis Riwayat Tirmidzi)

Ibnu Rajab mengatakan bahawa berakhlak yang baik termasuk sebahagian dari takwa. Akhlak disebutkan secara bersendirian kerana ingin ditunjukkan pentingnya akhlak. Sebab banyak yang menyangka bahwa takwa hanyalah menunaikan hak Allah tanpa memperhatikan hak sesama. (Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam, 1: 454).

Bahkan Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan akhlak yang baik sebagai tanda kesempurnaan iman. Dari Abu Hurairah, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Akhlak yang baik (husnul khuluq) ditafsirkan oleh para salaf dengan menyebutkan beberapa contoh. Al Hasan Al Bashri mengatakan,

حُسنُ الخلق : الكرمُ والبذلة والاحتمالُ

“Akhlak yang baik adalah ramah, dermawan,dan boleh menahan amarah.”

Asy Sya’bi berkata bahawa akhlak yang baik adalah,

البذلة والعطية والبِشرُ الحسن ، وكان الشعبي كذلك

“Bersikap dermawan, suka memberi, dan memberi kegembiraan pada orang lain.” Demikianlah Asy Sya’bi, dia gemar melakukan hal itu.

Ibnul Mubarok mengatakan bahawa akhlak yang baik adalah,

هو بسطُ الوجه ، وبذلُ المعروف ، وكفُّ الأذى

“Bermuka manis, gemar melakukan kebaikan dan menahan diri dari menyakiti orang lain.”

Imam Ahmad berkata,

حُسنُ الخلق أنْ لا تَغضَبَ ولا تحْتدَّ ، وعنه أنَّه قال : حُسنُ الخلق أنْ تحتملَ ما يكونُ من الناس

“Akhlak yang baik adalah jangan engkau marah dan cepat naik darah.” Beliau juga berkata, “Berakhlak yang baik adalah boleh menahan amarah di hadapan manusia.”

Semoga Allah mengaruniakan kepada kita sifat takwa dan akhlak yang mulia. 

Hanya Allah yang memberi taufik dan hidayah.

Lima Hadith Utama Mengenai Akhlak

1. Nabi Muhammad saw Diutuskan Untuk Menyempurnakan Akhlak

Daripada Abu Hurairah ra : Rasulullah saw bersabda, “Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang soleh (mulia/baik/murni)”. (Sahih Adabul Mufrad riwayat al-Bukhari)

Ramai yang mengatakan permulaan dakwah Rasulullah saw adalah tauhid (mengesakan Allah), tetapi jika dicermati dengan tenang; dakwah pertama sebelum menjadi nabi adalah akhlak yang murni sehingga Beliau digelar al-Amin (yang dipercayai) oleh orang-orang kafir saat itu. 

Malah bila Rasulullah saw mengatakan Beliau adalah Rasul Allah, orang-orang kafir ketika itu berbelah bagi kerana Rasulullah saw tidak pernah menipu sepanjang hidupnya. Sepatutnya inilah prinsip pertama dalam dakwah; iaitu akhlak yang baik.

2. Akhlak Baik Mencerminkan Kesempurnaan Iman

Sunan Tirmidzi : Daripada Abu Hurairah r.a : Rasulullah saw bersabda, “Seorang mukmin yang PALING SEMPURNA IMANNYA adalah orang yang paling baik akhlaknya; Dan sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap isterinya.” (Hasan Sahih)

3. Timbangan Amal Soleh Paling Berat Adalah Akhlak

Sunan Abu Daud : Daripada Abu Darda Uwaimir bin Malik ra : Rasulullah saw bersabda, "Tidak ada yang lebih berat dalam timbangan amal selain akhlak yang baik." (Sahih)

4. Paling Ramai Masuk Syurga Kerana Akhlak Yang Baik

Sunan Tirmidzi : Daripada Abu Hurairah ra ia berkata, “Rasulullah saw pernah ditanya tentang sesuatu perkara (amal soleh) yang paling banyak menyebabkan seseseorang masuk ke dalam syurga.”

Lalu Rasulullah saw bersabda, "Takwa kepada Allah dan akhlak yang mulia."

Dan beliau juga ditanya tentang sesuatu yang paling banyak menyebabkan seseorang masuk ke dalam neraka, lalu Beliau menjawab: "Mulut dan kemaluan." (Abu Isa berkata Sahih Gharib dan al-Albany mengatakan isnadnya Hasan)

5. Orang Yang Paling Dicintai Rasulullah Saw

Musnad Ahmad : Daripada Abu Muhammad Abdullah bin Amru ra : Rasulullah saw bersabda, "Mahukah kalian aku khabarkan mengenai orang yang paling aku sukai dari kalian dan pada hari kiamat tempat duduknya paling dekat dengan aku?" 

Orang-orang semuanya diam, lalu Beliau mengulangi kata-katanya tersebut sampai dua atau tiga kali. 

Akhirnya mereka pun menjawab; "Mahu wahai Rasulullah." 

Rasulullah saw bersabda, "Orang yang paling baik akhlaknya di antara kalian (ialah orang yang paling ku cintai dan paling dekat dengan ku pada hari kiamat)." (Sahih)

TAZKIRAH : AKHLAK & TAQWA

Yang paling banyak memasukkan seseorang ke dalam syurga ada dua amalan iaitu takwa dan akhlak yang baik.

Yang berkaitan dengan akhlak itu amat jarang ditemukan, bahkan terjadi juga pada orang-orang yang sudah kenal agama. Ada yang sudah lama mengaji, sudah sekian lama duduk di majlis ilmu, namun dia adalah orang yang sering lalaikan amanat. Walaupun penampilannya luarannya kelihatan sangat baik, namun akhlaknya pula tidak murah senyuman dan kasar. Seolah-olah yang dipentingkan adalah penampilan lahiriyah tanpa memperhatikan akhlak yang santun, amanah dan lemah lembut. Padahal seharusnya dengan rajinnya menuntut ilmu dan sudah menjalankan ajaran Rasul semakin terbimbing pada akhlak yang baik. Kerana takwa dan akhlak baik itulah yang mengantarkan pada syurga.

Dari Abu Hurairah,

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ فَقَالَ « تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ ». وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ « الْفَمُ وَالْفَرْجُ »

“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya mengenai perkara yang banyak memasukkan seseorang ke dalam syurga, beliau menjawab, “Takwa kepada Allah dan berakhlak yang baik.” Beliau ditanya pula mengenai perkara yang banyak memasukkan orang dalam neraka, jawab beliau, “Perkara yang disebabkan kerana mulut dan kemaluan.” (Hadis Riwayat)

Maksud Taqwa

Takwa maksudnya adalah menjadikan antara seorang hamba dan seseutu yang ditakuti suatu penghalang. Sehingga takwa kepada Allah bererti menjadikan antara hamba dan Allah suatu benteng yang dapat menghalangi dari kemarahan, murka dan siksa Allah. Takwa ini dilakukan dengan melaksanakan perintah dan menjauhi maksiat.

Namun takwa yang sempurna kata Ibnu Rajab Al Hambali adalah dengan mengerjakan kewajiban, meninggalkan keharaman dan perkara syubhat, juga mengerjakan perkara sunnah, dan meninggalkan yang makruh. Inilah darjat takwa yang paling tinggi.

Al Hasan Al Bashri berkata,

المتقون اتَّقَوا ما حُرِّم عليهم ، وأدَّوا ما افْتُرِض عليهم

“Orang yang bertakwa adalah mereka yang menjauhi hal-hal yang diharamkan dan menunaikan berbagai kewajipan.”

‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz berkata,

ليس تقوى الله بصيام النهار ، ولا بقيام الليل ، والتخليطِ فيما بَيْنَ ذلك ، ولكن تقوى اللهِ تركُ ما حرَّم الله ، وأداءُ ما افترضَ الله ،فمن رُزِقَ بعد ذلك خيراً ، فهو خيرٌ إلى خير

“Takwa bukanlah hanya sekadar dengan puasa di siang hari atau mendirikan solat malam, atau melakukan kedua-duanya. Namun takwa adalah meninggalkan yang Allah haramkan dan menunaikan yang Allah wajibkan. Siapa yang setelah itu dianugerahkan kebaikan, maka itu adalah kebaikan pada kebaikan.”

Tholq bin Habib mengatakan,

Ibnu Mas’ud ketika menafsirkan ayat bertakwalah pada Allah dengan sebenar-benarnya takwa yang terdapat dalam surat Ali Imran ayat 102, beliau berkata,

أنْ يُطاع فلا يُعصى ، ويُذكر فلا ينسى ، وأن يُشكر فلا يُكفر

“Maksud ayat tersebut adalah Allah itu ditaati, tidak bermaksiat pada-Nya. Allah itu terus diingat, tidak melupakan-Nya. Nikmat Allah itu disyukuri, tidak diingkari.” (Riwayat Al Hakim)

Yang dimaksud bersyukur pada Allah adalah dengan melakukan ketaatan pada-Nya.

Adapun maksud mengingat Allah dan tidak melupakan-Nya adalah selalu mengingat Allah dengan hati pada setiap gerakan dan diamnya, begitu juga saat berucap. Semuanya dilakukan hanya untuk meraih pahala dari Allah. Begitu pula larangan-Nya pun dijauhi. (LihatJaami’ul ‘Ulum wal Hikam, 1: 397-402)

Maksud Akhlak yang Baik

Dalam hadits Abu Dzar disebutkan,

اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

“Bertakwalah kepada Allah di mana saja engkau berada. Ikutilah keburukkan dengan kebaikan niscaya ia akan menghapuskan keburukkan tersebut dan berakhlaklah dengan manusia dengan akhlak yang baik.” (Hadis Riwayat Tirmidzi)

Ibnu Rajab mengatakan bahawa berakhlak yang baik termasuk sebahagian dari takwa. Akhlak disebutkan secara bersendirian kerana ingin ditunjukkan pentingnya akhlak. Sebab banyak yang menyangka bahwa takwa hanyalah menunaikan hak Allah tanpa memperhatikan hak sesama. (Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam, 1: 454).

Bahkan Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan akhlak yang baik sebagai tanda kesempurnaan iman. Dari Abu Hurairah, Rasulullahsallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Akhlak yang baik (husnul khuluq) ditafsirkan oleh para salaf dengan menyebutkan beberapa contoh. Al Hasan Al Bashri mengatakan,

حُسنُ الخلق : الكرمُ والبذلة والاحتمالُ

“Akhlak yang baik adalah ramah, dermawan,dan boleh menahan amarah.”

Asy Sya’bi berkata bahawa akhlak yang baik adalah,

البذلة والعطية والبِشرُ الحسن ، وكان الشعبي كذلك

“Bersikap dermawan, suka memberi, dan memberi kegembiraan pada orang lain.” Demikianlah Asy Sya’bi, dia gemar melakukan hal itu.

Ibnul Mubarok mengatakan bahawa akhlak yang baik adalah,

هو بسطُ الوجه ، وبذلُ المعروف ، وكفُّ الأذى

“Bermuka manis, gemar melakukan kebaikan dan menahan diri dari menyakiti orang lain.”

Imam Ahmad berkata,

حُسنُ الخلق أنْ لا تَغضَبَ ولا تحْتدَّ ، وعنه أنَّه قال : حُسنُ الخلق أنْ تحتملَ ما يكونُ من الناس

“Akhlak yang baik adalah jangan engkau marah dan cepat naik darah.” Beliau juga berkata, “Berakhlak yang baik adalah boleh menahan amarah di hadapan manusia.”

Semoga Allah mengaruniakan kepada kita sifat takwa dan akhlak yang mulia. 

Hanya Allah yang memberi taufik dan hidayah.

TAZKIRAH : DOA BERLINDUNG DARI AKHLAK YANG BURUK

Di antara doa yang disebutkan oleh Imam Nawawi rahimahullah dalam kitab Riyadhus Sholihin iaitu doa yang ringkas namun penuh makna adalah doa berikut ini. Doa ini berisi permintaan agar dianugerahi akhlak yang mulia, juga agar diberikan taufik untuk dapat beramal soleh.

Doa tersebut adalah: “Allahumma inni a’udzu bika min munkarotil akhlaaqi wal a’maali wal ahwaa’.”

Hadis yang menyebutkan doa tersebut adalah:

Dari Ziyad bin ‘Ilaqoh dari bapa saudaranya, Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam membaca doa,

اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الأَخْلاَقِ وَالأَعْمَالِ وَالأَهْوَاءِ

“Allahumma inni a’udzu bika min munkarotil akhlaaqi wal a’maali wal ahwaa’ [Ya Allah, aku berlindung kepadamu dari akhlaq, amal dan hawa nafsu yang mungkar].” (Hadis Sahih Riwayat Tirmidzi)

Faedah dari hadis dan doa di atas:

Pertama: Dalam doa ini kita meminta perlindungan dari akhlak yang buruk. Doa ini merangkumi permintaan kita agar berlindung dari akhlak yang buruk dari sisi syari’at. Termasuk juga kita meminta perlindungan pada Allah dari sesuatu yang buruk secara batin.

Kedua: Doa ini merangkumi berlindung dari akhlak mungkar seperti begitu takjub dengan diri sendiri, sombong, berbangga diri, hasad dan melampaui batas.

Ketiga: Doa ini kita berlindung pada Allah dari amalan yang mungkar, iaitu amalan yang zahir kelihatan pada perbuatan.

 Keempat: Doa berlindung dari amal yang mungkar seperti zina, minum arak dan bentuk keharaman lainnya.

Kelima: Doa ini juga meminta perlindungan pada keinginan atau nafsu yang mungkar. Dan kebanyakan hawa nafsu mengantarkan kepada keburukan, itulah umumnya.

Keenam: Doa berlindung dari keinginan atau nafsu yang mungkar seperti berlindung dari aqidah yang buruk, niat-niat yang batil, dan pemikiran yang sesat.

Ketujuh: Doa ini mendorong kita agar berakhlak yang mulia dan beramal yang soleh.

Semoga dapat beramal bersama.